京都の人は、お盆の時、「六道珍皇寺（ろくどうちんのうじ/ろくどうちんこうじ）」へ「六道まいり」に来ます。「六道まいり」は毎年、８月７日～１０日の間行われます。１２００年前から行われている京都人にとってとても大切な仏教行事です。
「六道まいり」では「迎え鐘」を鳴らします。「迎え鐘」とは、お盆（１３日～１６日：期間や時期は地方によって違うようです）に、ご先祖様がお家に戻って来るための「合図」のようなものです。
お堂から出ている綱を引っ張ると、中にある鐘が鳴ります （引いたら音が鳴る。それはこの世に先祖を迎えるから。叩いて鳴らすわけではない）。その鐘の音は、ご先祖様がいる冥途に響き渡るといわれています。
その鐘を聞いたご先祖様が「おっ今、鐘鳴ったな！じゃあ子孫のところにいっちょ行ってやるとするか！！」ってな具合（！？）で、地上に降りて、お盆を家族と一緒に過ごすのです♪
ちなみに、迎え鐘のお堂の中に何が入っているのかは、ご住職以外知らないと、お寺の方は言っていました。どうも中は「秘密の空間」のようです。それはきっと、あの世とこの世をつなぐ「異空間」であるに違いないのでは！？
「六道まいり」の「六道」とは、「天界」「人間界」「修羅界」「畜生界」「餓鬼界」「地獄界」のことです。
仏教の考えにおいて、人は悩みや困難を抱えている限りは、死後もこの「六道」のうちのどれかの世界に行って、そしてまた生まれ変わる、いわゆる「輪廻転生」を繰り返すといわれています。
ご先祖様も輪廻転生中で、苦しんでらっしゃるかもしれません。そのためご先祖様の安らぎを祈り供養するんですね。また先祖供養はご先祖様にいつもお守りいただいている感謝を伝えるいい機会ですね。
少し話はずれましたが、悟りに達すればもう「輪廻転生」することはないそうです。その時きっと人は本当の「安らぎ」を感じるのだと思います。いやきっと何も感じることもなくただただ幸せなんだと思います。
少なくとも僕が今この世に生きているってことは、僕は誰かの生まれ変わりであり、その誰かが前世で解決できなかった「課題」（過去生のカルマ）を、僕がこの世で「解決」するために生きているのだと思います。
「解決」とはすなわち「悟る」ことです。純粋な自分になる、元々の自分に還ることです。愛と平和に満ちた自分に。僕は現在悟りに至る修行をしています。ヨグマタジの元でしています。修行を通して悟ることで自分自身もそうですが、ご先祖様も救われるとヨグマタジは言われています。ヨグマタジは長い修行の末、サマディ（悟り）に至ったヒマラヤの大聖者です。日本人女性です。相川圭子さんのことです。ヒマラヤシッダ―瞑想を実践されています。そして全ての人に悟りへ至る道を開いてらっしゃっています。
・関連リンク：ヨグマタ相川圭子公式サイト | 人生に、悟りの力を。
Aujourd’hui, je suis allé voir le rite bouddhique qui s’appelle “ Rokudô mairi/ 六道まいり ” au temple bouddhiste ” Rokudôtikôji/六道珍皇寺 ” Tous les ans, du 7 au 10 août, ce rite se déroule. Ce rite dure envirion 1200 ans. Il s’agit que ce rite est le rite pour le repos de l’âme de nos ancêtres.
” Rokudô mairi ” veut dire litéralement ” Prière de six chemins “. Ces ” six chemins ” indiquent ” six mondes ” dont un monde où on doit rendre visite après la mort tant que l’on n’atteint pas l’éveil (Nirvana). On continue de se réincarner en passant par un des six mondes : le monde des dieux ou des êtres céleste, celui des êtres humains, celui des demi-dieux belliqueux, celui des animaux, celui des faméliques, celui des enfers.
On dit que ces six mondes seraient les mondes en diffculté même dans le monde des dieux (par exemple dans six mondes, il n’y aurait pas d’eau). Pour sauver l’âme de nos ancêtres, on prie dans ce rite.
Dans le rite, on sonne la cloche qui s’appelle ” Mukae kane/迎え鐘 ” (“cloche d’accueil ” traduit littéralement en français ). Si on tire la corde qui sort du mur du bâtiment sur la photo ci-dessous, la cloche retentit. On dit que le son de la cloche arrive à l’au-delà où nos ancêtres habitent. Et, avec le son comme signe, nos ancêtres reviennent sur la terre pour passer quelques jours (à Kyoto du 13 au 16 août ) avec leur famille. On appelle les jours où nos ancêtres passent avec leur famille sur la terre ” O-bon”.
Selon un bonze de ce temple, personne ne le sais, ce qu’il y a à l’intérieur du bâtiment sauf le chef des bonzes. C’est donc secret ! Il se peut que ce soit une espace qui lie entre ce monde et l’au-delà.
Si on fait ce rite ” Rokudô mairi / 六道まいり” dans ce temple, c’est que dans ce temple, on faisait une prière du repos de l’âme de défunt avant de transporter son corps au cimetière situé au sud-est de ce temple, avant que le défunt passe sur ces six chemins, Rokudô/ 六道. Bref, ce temple se situe sur la frontière entre la terre et l’au-delà. En plus, ce temple date d’il y a 1200 ans. Depuis longtemps, on fait ce même rite en souhaitant le repos de l’âme de nos ancêtres.
参拝の順序として、本堂前で亡くなった方の名前を水卒塔婆に書いてもらいます。水卒塔婆は亡くなった方の依り代になるそうです。
高野槙（こうやまき）は購入してもしなくてもいいそうです。購入した場合は、お家に持って帰って仏前に供えるそうです。高野槙も亡くなった方の依り代になるそうです。
次に迎え鐘を撞きます。
次に水塔婆を線香で清めます。
次に地蔵尊宝前に於いて備え付けの高野槙にて水回向（みずえこう）の後その場所に納めます。水回向とは、水卒塔婆に高野槙でちょんちょんと水をつけた後、水に浮かべる儀式です。六道ではどこも水がないそうです。喉がカラカラのご先祖様に水を上げるんですね。
８月１７日に納められた水卒塔婆はお炊き上げされます。これでご先祖の供養が終了となるそうです。
